Os presento el Dadá de la ciencia, una exploración del conocimiento de lo absurdo y las lógicas que produce.

 «La Patafísica es la ciencia de las soluciones imaginarias que otorga simbólicamente a las delineaciones de los cuerpos las propiedades de los objetos descritas por su virtualidad» Hechos y dichos del Dr. Faustroll, patafísico Alfred Jarry

¡cuidado con los peldaños!

El trabajo en una buena prosa tiene tres peldaños: uno musical, donde es compuesta; uno arquitectónico, donde es construida, y, por último, uno donde es tejida.

   Walter Benjamin

Camino de dirección única

¿Cuál es el registro que puede dejar el camino después de andarse?

El orden de objetos propios es, en parte, la construcción de una historia nuestra, tener, poseer algo es buscar ese registro de lo real. Simplemente conservar en un mismo lugar un conjunto de cosas.

Todos acumulamos, cogemos, agarramos cosas para seguir construyendo nuestras vidas. Imágenes, conocimientos, recuerdos, escritos, dibujos…. Lo que sea. Tenemos una extraña necesidad de poder sobre lo otro, hay que poseer algo mientras nos movemos en el tiempo que nos ha tocado.

Soy acumuladora, lo confieso, pero creo que el disfrute no está en tener algo, sino en obtenerlo

Andar por ahí y ver una flor, una tapa, un papel arrugado, una muñeca calva o cualquier cosa y que te llame la atención. Como es algo – la mayoría de las veces- insignificante para otros, lo agarras, te lo llevas, lo guardas y lo tienes . ¿Para qué? Pues para nada, para tenerlo, para verlo no más, o complacerse en ello,  para guardarlo, para olvidarlo y después recordar si llega, esa calle, esa persona, o ese día, o no recordar que también da lo mismo. Después te das cuenta de que la flor que era roja, roja, roja rojísima, es café, pero además ya no cuenta nada y aún así se queda aplastada en el mismo libro que hace rato no se abre en la misma habitación

.

Pero también hay cosas que hablan solas, pedazos de tiempo de otros que llegaron a nosotros, una foto que tomó quien sabe quien hace quien sabe cuantos años, un juguete que le tocó a su mamá y a la mía, un libro que tiene una dedicatoria con corazonsitos para alguien que no conoce ni la persona que me lo regaló. Cuando alguien muere, por ejemplo, deja una casa, ropa, muebles, maquillaje usado o un recuerdo de una riza mueca y además deja la huella del espaldar de su silla en la pared , para sus hijos, conocidos o familiares hay una memoria que hace que esas cosas antes pobladas por un ser querido estén cargadas de una historia.

 Claro, no solo es el efecto del tiempo. La  capacidad de transformar, o intervenir así sea desde el simple orden, es lo que nos da la idea de un poder sobre lo otro, porque en realidad esa cosa, esa materia nos pertenece en un juego, en un movimiento del que no se conoce un único sentido o fin, un movimiento que se responde a si mismo.

Lo otro, ajeno al cuerpo propio, lo que poseemos, acumulamos y queremos tener. La forma en que  ordenamos y disponemos en un lugar algo o  el uso que le damos a los objetos y las transformaciones que sufren por nuestra presencia son también una forma de historizarnos, de reconstruir ese tiempo libre e ir andando la calle.

Más allá de la belleza

 

Situarse frente al mundo como ser consciente es ya de por sí una tarea compleja. Abstraerse de la realidad para pensarla es sólo una de las posibilidades que tenemos para comprender la existencia. Qué hay entonces al cruzar los límites de la razón y la conciencia. Nos encontramos entonces frente a la cuestión por la sensibilidad, por aquello que tomamos por sentado y que hasta hemos negado como si no fuese una alternativa de conocimiento paralela a la razón.




El aspecto de las cosas, o las maneras como se presentan a nuestros sentidos, los sentimientos que el mero contacto genera, sumado a una infinita conexión y cruce de tiempos y espacios, causan o no alguna reacción, algún impacto, en ocasiones difícilmente manifestable, decible mediante la palabra. En medio de estas relaciones, de puntos nodales que se tocan, encontramos lo bello, lo agradable, lo que nos gusta pero también lo que causa displacer. La experiencia, ese background con el que todos cargamos es como una cajita de herramientas que nos conduce a determinar lo que aceptamos y lo que definitivamente no. Aquello bien podríamos inscribirlo dentro de la lógica y los límites del lenguaje. No obstante, estamos expuestos del mismo modo a situaciones que ponen a prueba la experiencia, exigiendo de nosotros algo más que la aprobación o la reprobación de lo que acontece. El arte, los medios de reproducción de las imágenes y de la información han ampliado de alguna manera nuestras experiencias estéticas. Lo bello es tan sólo una de las tantas existentes o posibles. A través de una conversación espontánea nos proponemos elaborar la pregunta por lo bello más que llegar a una respuesta concreta. Tocamos y avistamos apenas lo que podrían ser sus límites, sin pretender de fondo trazar una frontera.




Por: Victoria Ibarra y Eliana Gómez




● Audio 1

La pregunta frente a lo sensible


V_ Se siente porque se tiene que sentir.

E_ porque uno está en contacto con algo… es como el pensamiento pero está fuera de él, leyendo un texto entendí que el pensamiento se da porque primero debe sentirse, primero hay un contacto con el exterior, algo, una persona, una sabor, una experiencia.

V_ la experiencia de belleza va cambiando con el cúmulo de las experiencias anteriores, es necesario, aún así permanece algo propio, hay una sensación de que esa idea es de uno y lo ha sido siempre, de todos modos se alimenta de las cosas que se van cargando, pareciera ser que lo bello no es algo que se nos presenta, sino algo que encontramos reflejado, nos dice lo que somos, cada uno tiene una definición y se va abriendo camino hacia ella, hay un tipo de búsqueda de la belleza en todo que se va transformando y avanzando.

E_ eso suena como si fuera el destino del hombre, como si ese fuera el sentido de la vida.

V_ sí, es verdad, tampoco hay que estar en el papel del profeta que va a definir la vida.

E_ no sé si se estemos en búsqueda de la belleza, pero uno está encontrando otras cuestiones que van más allá de eso, son situaciones o experiencias un poco más sentidas, emocionantes o inolvidables, que marcan más, que no son necesariamente bellas, por ejemplo frente a la comida y la publicidad, a veces tenemos la idea de que algo va a ser delicioso pero al momento de probarlo no lo es.

● Audio 2

¿Cuál es el primer recuerdo o referente de lo bello?

E_ tengo la imagen de conejos, blancos y suaves, pero también de mi mamá, porque siempre se ha arreglado muy bien, es un referente de orden y de cosmética. Recuerdo que cuando se hizo una permanente me extrañe y la veía fea… pero eran los noventas. Otro Referente que tengo de lo bello eran las Barbies, siempre las he cuidado muy bien, no me gustaban la muñecas, ni que me tocaran las mías.

V_ yo las tusaba y después me arrepentía. Recuerdo también los dulces, siempre los he disfrutado mucho .E_ sí, mi papá nos llevaba a misa y después comíamos helados. también me gustaba el sabor de los remedios dulces.

V_ también recuerdo el sabor del mango biche… subirse a los árboles, lo que se disfrutaba era coger los mangos y estar en el árbol, a veces más que el sabor.

E_ y las velitas, el minisigui, cofio...etc


● Audio 3

V_ Hablando de lo clásico, sería bueno recordar la idea heredada de que hay que hacer de la vida misma una obra de arte, que eso atraviese por el cuerpo.

E_ en la modernidad, en relación a unos textos de Adorno, de Benjamin, se habla de las sociedades industriales en las que la obra de arte era parte de la vida, esto en relación a sus medios de reproducción (fotografía, cine, la televisión) en las que la vida se expone a través de eso, es una estetizaciòn de la vida cotidiana pero con un exceso. Una exacerbación. En relación a lo anterior esa idea también está presente en las sociedades industriales, en los distintos movimientos y vanguardias, sobre todo el Art Noveau, el Arts & Crafts querían estetizar la vida, sobre todo los objetos, esto es otra forma de hablar de lo agradable. Joseph Beuys por ejemplo, estaba vinculado con lo educativo, decía “todo hombre es un artista en potencia” y si se piensa en algunos artistas como Van Gogh se puede pensar así.

V_ aunque van Gogh era un poco violento con sí mismo, no sé si eso sea arte.

E_ esa es una forma de verlo. También se puede hablar de su obra, pincelada, la cantidad de materia que se imprime.

V_ es verdad, es culpa de esa idea de dar a las cosas características de bueno y malo, hablar de él desde el sufrimiento o su locura es como volverlo un cristo y hay que evitarlo.

E_ en el libro el puño invisible se habla del arte contemporáneo, me llama la atención el cine como algo que determina la vida real, todos esos fenómenos, masificación de la información y acceso a medios, me parece que la vida cotidiana se vuelve espectáculo. Actualmente la vida privada en los realities por ejemplo queremos ver que nos generan emociones, estados con personas que no conocemos, hacen parte de cierta ficción, como una forma de exacerbación de la vida llevada al espectáculo, con las redes sociales esto hay llegado a otro nivel… registrar cada segundo de la vida es llegar a un extremo de la exposición y exhibición la imagen es lo más claro ahí. Aun así… tengo Facebook.

V_ yo también, lo confieso.

E_ Hablemos de lo bello entonces. Para mí lo bello es lo agradable, lo contrario de algo que me cause malestar o una reacción negativa.

V_ si, es donde uno mete las cosas que le gustan, habría que hablar del gusto, cuando se comparte y por qué las cosas gustan, si hablamos de las primeras experiencias, hay como algo que nos maravilla (un sabor muy agradable por ejemplo) hay como una gracia en no conocer lo que pasa.

E_ hay cosas que son desagradables y son igualmente significativas, por lo menos quedan en la recordación, hay una memoria de eso?

V_ y también hay un hastío cuando todo es bello, hay una necesidad de otra cosa.

E_ ¿y que disfruta más uno? Lo bello o lo otro.

V_ no sé, entonces el disfrute no siempre está en lo bello, no es lo mismo que el gusto.

E_ Hay un pieza de Wagner que genera un montón de cosas, es extraño escucharla.

V_ si, o una de Carmina Burana … o fortuna.

E_ esa me da miedo.

E_ no hay una búsqueda solo de lo bello, si todo fuera bello, sería muy aburrido. Los medios de comunicación masivos permitieron la aparición de esas otras categorías y sensaciones, se juntan experiencias a veces contradictorias y distintas (por ejemplo las noticias, donde se junta una masacre con algo bonito y después una noticia deportiva y luego una inundación) es una carga muy fuerte de emociones.

● Audio 5

V_ nosotras el viernes intentamos dar una definición de lo bello. Hablamos desde lo sensible, tenemos una medio estructura (…) sí, el gusto, el disfrute y la “cosa rara”. Esa cosa que es disfrute, que no lo es, que uno no sabe si lo quiere, si no lo quiere. ¿Qué más debería quedar ahí? ¿qué pensó?

E_¿qué pensé? Cuando hablamos de lo bello, lo primero que pensé fue en la clase de Estética I, pensé como en lo más inmediato, que lo bello es lo que a uno le agrada, lo que a uno le gusta, una experiencia significativa que es agradable. Vos ya mencionaste que lo bello no es… pues, que hay algo que está más allá y que si todo fuera bello, si todo fuera agradable… no habría búsquedas como de nada más. Verdad, si no existiera otra cosa más allá de lo bello, ¿qué?

V_ o más allá de lo bello está todo…. Entonces lo bello es una frontera, ¿será?

E_ limita… al norte con…

V_ jajajajaj entonces podríamos pensar que lo bello es una frontera(…) entre lo que decía Rancière, lo decible y lo indecible… el habla de la estética como ese estudio de no saber, de las cosas que no se pueden decir. Lo bello y es el disfrute de lo decible. Y lo que está para allá es lo indecible o inexpresable, lo intraducible al lenguaje.

E_Aparte de lo bello y de las sensaciones agradables, está lo que no es tan chévere, o lo que es chévere pero lo hace sentir a uno mal a veces… o no se si mal pero sí como que genera cierto malestar. Por ejemplo lo que decía el profesor, de un chiste cruel… uno como que se ríe, pero como que “ay, juemadre”… como que se cohíbe también un poco, porque uno raya como esos límites de lo … cómo se dice, bueno, sí ya dijimos cruel pero… hay otra palabra, de lo… macabro, pues, como que toca otras cosas de uno que no se si conviene o no dar a conocer. Por ejemplo que a uno le cuenten un chiste de negros o de judíos… de pastusos… o por ejemplo ver en Discovery programas sobre enfermedades raras o gente con unas condiciones genéticas super extrañas. Entonces es un debate entre la moral, o yo no sé cómo llamarlo, porque la razón le dice que son seres humanos, que hay que respetar sus condiciones, pero por otra parte, está el lado malvado, o no se si pueda decirse así pero…

V_sí, uno como que se parte en eso, al mismo tiempo se disfruta y se castiga.

E_en esos casos salen esas dos caras de mí por ejemplo, dos o más facetas…

El inconsciente

V_porque Freud ya había definido eso desde el ello, el yo, el super yo… sí, es una forma de…

E_ ¿y vos qué creés?, ¿estás de acuerdo con Freud?

V_yo estoy de acuerdo con ese señor en unas cosas pero en otras no. Me parece muy mal se vuelve una definición de todo. Entonces todo tiene que pasar por Freud. Todo lo explica Freud, hay cosas que se escapan, y esa era la crítica que hacía Rancière, dónde queda lo indecible, lo que queda más allá de … que de todos modos es una explicación de lo que está ahí, de cosas que están debajo, pero la causa tampoco es tan clara, se puede decir las experiencias de la infancia le causaron esto… y por eso él dijo esto, soñó esto (es una forma burda de decirlo, pero sirve); pero detrás de la experiencia de la infancia hay un montón de experiencias culturales, por qué él llegó a vivir de este modo, por qué enfrentó esto de ese modo, por qué este mató gente o… se puso a llorar.

● Audio 6

E_vos viste esa performance de una muchacha en París al frente de una obra de…

V_el origen del mundo.

E_que causó reacciones muy charras… había gente que la tapaba… y es muy particular que en super anacrónico que en este tiempo eso cause escándalo.

V_pero es que todos los tiempos están ahora.

E_ah… ok, no digo nada más.

V_pero no estaba negando lo que estabas diciendo.

E_es muy particular que eso todavía cause conmoción… y que sea un espectáculo de aplaudir… porque otros aplaudieron como si eso fuera un acto irreverente.

V_yo creo que ya no hay nada nuevo, queda lo novedoso. Pues, lo novedoso pero no lo nuevo, ya no hay nada nuevo.

E_y hay tanto arte, tantos artistas que uno… se supone que uno debería ser más consciente de ello e ir a los museos, a las galerías, y ver… ir a teatro, pero uno, es tan poco interesado por esas cosas.

V_yo también, yo iba en clases de Estética, o cuando estoy en otro lugar, por ejemplo en Pasto fui a un museo. Ahora ni sé qué hay en el MAAM, y creo que ni me interesa a veces. Yo creo que si me interesara más, iría, y puede que ni siquiera tenga que interesarme.

● Una conversación algo aleatoria

Ayer estaba hablando con un estudiante de mi curso de francés y me estaba preguntando algo sobre la sección áurea, la ley de tercios, etc...y terminamos hablando de la estructura interna de un copo de nievey él me contaba... acerca de un debate que vio

E_entre un premio Nobel de química creo

V_contá

E_ y un artista. La discusión giró alrededor del tema del arte y cómo es visto por la ciencia y la ciencia vista por el arte.

V_está en youtube?

E_en resumidas cuentas... lo que dijo el artista sobre la ciencia es que tradicionalmente la matemática, la química, la física son enseñadas sin mayores emociones , sin generar sentido no estoy segura ni aprendizajes significativos en cambio el científico afirmó que el arte podía apreciarse más allá de su apariencia más allá del mero disfrute estético que es alcanzable para todos...decía por ejemplo, que para l científico ver una flor era más que ver los colores, la armonía de sus formas, etc...ver la flor era pensar en los procesos internos que le llevaron a devenir flor...

V_para un artista también, va mas allá

E_se supone que eso es lo que uno debe hacer... si está metido en esto entonces, ver la flor es pensar en el proceso de crecimiento de la misma...en cómo el cerebro se ha adaptado para lograr reconocer esas formas y permitirnos refractar la luz de ciertas maneras, etc, etc...

V_lo decía por lo de pensar mas allá de la flor

E_quizás, en definitiva... la apariencia no es más que una mera instancia...se traspasa lo agradable... y se intenta buscar eso que dices

V_no necesariamente lo de los procesos evolutivos, pero si hay un analisi distinto a la armonía de las formas

E_la ciencia lo hace a su manera


V_me gustó eso que dijiste, "la apariencia no es más que una mera instancia...se traspasa lo agradable"lo voy a poner

E_ jeje, puede ser la apariencia un anzuelo, un señuelo?

V_yo creo que si se piensa en profundidad la frontera de ciencia y arte se vuelve un poquito difusa no sé la apariencia es una idea humana de todos modos

E_ pero... pensemos por ejemplo en los animales, digamos... un pavo real

E_...el macho con esa cola preciosa... inmensa

V_ *Apariencia*... viene de aparecer, ... lo que se nos aparece?

E_(mmm!) lo que salta a la vista, pero en ese dejar a la vista oculta algo

V_o a los sentidos

ajá

E_una intención tal vez

mmm

V_sigo diciendo, la intención es de nosotros. Si oculta es porque nos devela lo que ocultamos

creo. La intención es nuestra ... se la ponemos a la flor. .. la vida se expresa en la diversidad y nosotros la entendemos en nuestra individualidad

E_entonces..después de lo bello... o...debajo de lo belloqué hay? esa manifestación individual del asco, del miedo, del horror...?volviendo a lo del pavo... por qué un macho posee ese bello plumaje? por qué atraer al otro mediante sus movimientos? no hablo del colorido porque realmente no se si aquellos animales diferencian los colores

V_yo creo que sí es una respuesta evolutiva

E_será que los animales tienen también experiencias estéticas de lo agradable?

V_ "todo lo que hacemos es para conquistar una mina" Golombek el neurobiologo amado

(pensalo con acento argentino)
Yo creo que si hay algo agradable... algo positivo que se ve desde lo animal pero sin conciencia de ello

E_he ahí la diferencia

V_si, cuando Kant habla de los modos de satisfacción hay uno que también abarca animales

E_ En una cita que encontré, afirma Kant que lo agradable “descansa totalmente en la sensación”. En ese sentido, se libera aquello de la carga del concepto y de la moral, al diferenciarse de lo “bueno”. No obstante, lo “bello” tiene otra condición: debe estar apoyado en la “reflexión, en el concepto”. Los animales en ese sentido, experimentan el placer, el displacer, lo agradable y lo no agradable… pero difícilmente lo bello.


“En nosotros está la memoria del mundo, son pedacitos de humanidad”

Para pensar...

Arte como un laboratorio.

la apariencia no es más que una mera instancia...

se traspasa lo agradable